বিবাহ সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় মাসআলা

এই লিংকে বিবাহ সংক্রান্ত যাবতীয় মাসআলা জানতে পারবেন ইনশা আল্লাহ

বিবাহের লক্ষ আর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর বান্দা রাসূলের উম্মত বৃদ্ধি করা, চক্ষুকে নিম্নগামী ও অন্তর শিতল করা এবং নিজের সতিত্বকে হিফাজত করা। শুধুমাত্র আমোদ-প্রমোদ নয় ,আমোদ-প্রমোদ করেবন তা ঠিক আছে তবে শরীয়ত নির্দেশিত পন্থায়। তখন তা হবে আপনাদের (দম্পতির) জন্য ইবাদত।

০১।প্রশ্ন:- শরী‘আতের দৃষ্টিতে বিবাহ কেমন?

উত্তর:-ইসলামে বৈরাগ্য জীবন যাপনের কোন অবকাশ নেই। যাদের মনের চাহিদা স্বাভাবিক তাদের জন্য বিবাহ করা সুন্নাতে মুআক্কাদা। আর যাদের মনের চাহিদা এমন যে, বিবাহ না করলে নিজেকে সহজে গুনাহ থেকে বাঁচাতে পারবে না- তাদের জন্য বিবাহ করা ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি নিজের ব্যাপারে এরূপ আশংকা করে যে, সে স্ত্রীর হক আদায় করতে পারবে না, তার জন্য বিবাহ করা হারাম। (ফাতাওয়ায়ে শামী- ৩/৬ , কাশফুল খফা-২/২৬৮)

০২।  প্রশ্ন:- বিবাহের কোন নির্দিষ্ট স্থান বা কাল আছে কি?

উত্তর:- না কোন নির্দিষ্ট স্থান বা কাল নাই। তবে হ্যাঁ বিবাহের জন্য উত্তম হলো জুমুআর দিন। পঞ্জিকায় যে শুভ-অশুভ সময় লেখা আছে, সেটা হিন্দুদের তরীকা। শরীআতের দৃষ্টিতে যে কোন মাসে, যে কোন দিনে এবং যে কোন সময়ে বিবাহ বৈধ। তবে শাওয়াল মাসে এবং জুম’আর দিনে মসজিদে বিবাহ সংগঠিত হওয়া সুন্নাত। (ফাতাওয়া শামী-৩/৮)

বিবাহের খুৎবাহ

বিবাহের জন্য সর্বোত্তম স্থান হল মসজিদঃ

প্রথমতঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর যুগে মুসলমানদের বিবাহ মসজিদেই সম্পন্ন হত। আর এটা নবীজীর সুন্নাতও বটে। শাওয়াল মাসে বিবাহ করা আরেকটি সুন্নাত। সুতরাং কারাে পক্ষে যদি সম্ভব হয় তাহলে সে শাওয়াল মাসের জুমু‘আর দিনে বিবাহ করবে। আর সম্ভব না হলে অন্য যে কোন সময়ে করতে পারে। | তবে সম্ভব হলে মসজিদ ও জুমু‘আ ঠিক রাখবে, এটাও সম্ভব না হলে দুটোর কোন একটা ঠিক রাখতে চেষ্টা করবে। তাহলে ইনশাআল্লাহ খায়ের ও বরকত থেকে মাহরুম হবে না। দ্বিতীয়তঃ মসজিদের বিবাহে সুবিধা হলাে, এতে কোন ফালতু খরচ হয় না। বিছানা| পত্র এবং খাওয়া-দাওয়ার ব্যাপারে কারাে কোন দাবী-দাওয়ার সুযােগ থাকে না। কেননা, মসজিদ হচ্ছে ইবাদতের জায়গা, সেখানে মানুষ ইবাদত করতে আসে। আল্লাহর সন্তুষ্টির কাজ করতে আসে। কাজ শেষ হলেই চলে যায়। (মিশকাত শরীফ – ২/২৭১, ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া-৩/২৬৫)

০৩. প্রশ্ন :- বিবাহসহীহ হওয়ার জন্য সর্বনিম্ন মহর কত ধার্য করতে হবে? আর মহরে ফাতেমীর পরিমাণ কত? এবং এক দিরহামের পরিমাণসহ জানালে উপকৃত হব।

উত্তর:- বিবাহের সর্বনিম্ন মহর দশ দিরহাম। অর্থাৎ দুই তােলা সাড়ে সাত মাশা বা ৩০.৬১৮ গ্রাম রূপা। আর মহরে ফাতেমী হল ৫০০ দিরহাম। অর্থাৎ ১৩১.২৫ তােলা বা ১.৫৩০৯ কিলােগ্রাম রূপা। এক দিরহামের ওজন হল ৩.০৬১৮ গ্রাম। বর্তমানে প্রতি তােলা রূপার মূল্য ১২০০/- টাকা হলে ১০ দিরহামের মূল্য দাঁড়ায় ৩,১৫০/- টাকা। আর মহরে ফাতেমীর মূল্য হয় ১,৫৭,৫০০/- টাকা।

( শরহু মখতাসারিত তাহবী – ৪/৩৯৮ )

০৪। প্রশ্ন :  আমাদের দেশে বর্তমানে আরেকটি কুপ্রথা প্রচলিত রয়েছে। তা হল বিয়ের পূর্বে বর-কনেকে মেহেদী লাগানোর উদ্দেশ্যে “মেহেদী অনুষ্ঠান” কায়েম করে থাকে। এতে যুবতী মহিলারা হাযির হয়ে নাচ-গান করে টিভি, ভিসিআর, ভিডিও দেখে এবং ফটো ইত্যাদি তুলে থাকে। বেগানা পুরুষ মহিলা সমবেত হয়। শরীয়তের দৃষ্টিতে তা কেমন?

উত্তর :  মহিলাদের জন্য মেহেদী ব্যবহার করা মুস্তাহাব বরং বিবাহ শাদীতে শরীয়ত সম্মত সাজ-সজ্জা গ্রহণ করা উত্তম। পুরুষের হাত-পায়ে মেহেদী লাগানো ভাল নয়। বর্তমান যুগে বিবাহের পূর্বে বর ও কনেকে মেহেদী লাগানোর উদ্দেশ্যে যে অনুষ্ঠান কায়েম করা হয় তা সম্পূর্ণরুপে হারাম। কারণ এ উপলক্ষে অনেকে মেহেদী লাগানোর উদ্দেশ্যে বরের পক্ষ থেকে। এক ঝাঁক প্রায় উলঙ্গ/অর্ধাঙ্গ বেশে যুবক-যুবতীদেরকে আসতে দেখা যায়। কনের পিত্রালয়ে হাজির হয়ে তারা নিজেদের কুরুচীমত যা ইচ্ছা তাই করে। নাচ-গান করা, ড্যান্স, ভিডিও, টিভি দেখা, ফটো তোলা ইত্যাদির জমজমাট ভাবে আসর জমায়। মহিলাদের নাচ, যুবতী, কিশোরীদের ড্যান্স, গান করতালী ইত্যাদি দেখার জন্য আশ-পাশ এলাকায় আবাল বৃদ্ধ বণিতা আনন্দের সাথে উপস্থিত হয়। যুবতীরা পেট খালী, পিঠ খালী কপালে ফোটা দিয়ে বার হাত কাপড় সম্পূর্ণটা পাছায় খুঁচে ৮ ইঞ্চি সংক্ষিপ্ত ব্লাউজ পরে প্রায় সর্বাঙ্গ খোলা রেখে বিদেশী ম্যাকআপ ব্যবহার করে কত যুবকের মনে-প্রাণে যৌণ ক্ষুধা নিবারণের চাহিদা এবং অন্তরে সুড়সুড়ি পয়দা করে তার কোন ইয়ত্তা নেই। আবার বরকে মেহেদী লাগানোর উদ্দেশ্যে কণের পিত্রালয় থেকেও এক ঝাঁক যুবতী, কিশোরীকে বরের বাড়ীতে যেতে দেখা যায়। বরের সঙ্গে যে সব মহিলাদের পর্দা করা ফরয তারাও ঐ দিন বেপর্দাবস্থায় বিভিন্ন তরীকায় নাচ-গান, ড্যান্স, ফটো তোলা, ভিডিও করা এবং শরীয়ত বিরোধ পোষাক-পরিচ্ছদ গ্রহণ করে ঐ এলাকাকে এক ধরণের বেহায়পনার আসরে পরিণত করে তোলে। এ ধরণের আরো বহু শরীয়ত বিরোধী কার্যকলাপ সংগঠিত হয়ে থাকে। উপরোক্ত অসুবিধা সমূহের কারণে উভয় পক্ষের জন্য মেহেদী অনুষ্ঠান সম্পূর্ণরুপে হারাম। তবে কণে যদি কোনরূপ আনুষ্ঠানিকতা ব্যতীত নিজেই মেহেদী ব্যবহার করে, শরীয়ত সম্মত তরীকায় সাজসজ্জা গ্রহণ করে তাহলে শরীয়তের পক্ষ থেকে তার অনুমতি অবশ্যই রয়েছে। সমাজের নেতা, পরিবারের মুরব্বীর উপর ফরয তাদের নিজেদের সাধ্যমত এসব অনুষ্ঠানের প্রতিরোধ ব্যবস্থা গ্রহণ করা। এসব অনুষ্ঠানে হাযির হতে না দেয়া।(ফঃ মাহমূদীয়া খন্ড-১, পৃ-১৫৫, আহঃ ফাঃ খন্ড-৮, পৃ-১০০, কিফায়াতুল মুফতি, খন্ড-৯, এলাহুল রুসুম)

০৫। প্রশ্ন :-

স্বামী স্ত্রীকে মেরেছিল, তাই স্ত্রী মার খাওয়া থেকে বাঁচার জন্য স্বামীকে আব্বা বলে সম্বোধন করলো, তেমনি ভাবে স্বামী মাতাল অবস্থায় স্ত্রীকে ‘মা’ বলে ডেকে ফেললো এমতাবস্থায় বিবাহঠিক থাকবে কিনা বিস্তারিত জানতে ইচ্ছুক।

উত্তর :- স্ত্রী স্বামীকে আব্বা বলে অথবা স্বামী স্ত্রীকে ‘মা’ বলে ডাকলে বিবাহ বিচ্ছেদ হবে না। তবে তা মাকরুহ হিসাবে গণ্য হবে। এ ধরণের অবাঞ্ছিত  শব্দ প্রয়োগে উভয়কে সাবধানতা অবলম্বন করতে হবে। কেননা এ ব্যাপারে আবু দাউদ শরীফের এক হাদীসে ইরশাদ হয়েছে যে, কোন এক ব্যক্তি স্বীয় স্ত্রিকে বোন বলে সম্বোধন করেছে একথা শুনে হুযুর (সাঃ) তার এই কর্মকে নিন্দা জানিয়ে এরূপ সম্বোধন করা থেকে বিরত থাকতে বলেছেন। (আল বাহরুর রায়েক ৪র্থ খন্ড ৯৮, শামী ৩য় খন্ড ৪৭০, ফাতহুল কাদীর ৪র্থ খন্ড ৯১) ।

০৬। প্রশ্ন :  একটি মহিলার বিয়ের পর ঐ ঘরে ২০টি সন্তান ভূমিষ্ট হওয়ার কারণে আপন স্বামীর হাতে পুনরায় দ্বিতীয়বার নিকাহ করেছে। এখন প্রশ্ন হল ২০টি সন্তান হলে স্ত্রীকে স্বামীর সাথে পুনরায় আকদ নিকাহ করা শরীয়ত মতে কতটুকু গ্রহণযোগ্যতা জানালে খুশী হব।

উত্তর :- মহিলার বিবাহের পর ২০টি সন্তান হলে ঐ মহিলাকে পূনরায় স্বামীর সাথে আক্দ নিকাহ দেয়ার কথাটি একেবারেই ভিত্তিহীন এবং ভুল ধারণা। শরীয়তে তার কোন প্রমাণ নেই। অতএব, উক্ত মহিলার ২০টি সন্তান হওয়ার কারণে সে স্বামীর বিবাহবন্ধন থেকে বিচ্ছেদ হবে না। তাদের মধ্যে প্রথম আক্দ অবশ্যই বহাল থাকবে। (ফ, দারুল উলুম, খন্ড–১০, পৃ–১২৫) । 

০৭। প্রশ্নঃ

এক মহিলার সঙ্গে আলাপ করার পর জানতে পারলাম যে স্বামী যদি স্ত্রীর দুধ পান করে তাহলে ঐ স্ত্রী স্বামীর উপর চিরদিনের জন্য হারাম হয়ে যায়। এখন প্রশ্ন হল আমার স্বামী মাঝে মধ্যে আমার দুধ পান করেন সুতরাং আমাদের বিবাহ বন্ধন ঠিক আছে কিনা জানতে চাই?

উত্তরঃ  স্বামী–স্ত্রী পরস্পর আমোদ–প্রমোদ জায়েয ত্বরীকায় অভিনয় ইত্যাদিকে শরীয়ত জায়েয দিয়েছে। তাই স্বামী যদি প্রশ্নে উল্লেখিত ভাবে বেশী আনন্দ মজা অনুভব করেন তাতে কোন অসুবিধা নেই। তাঁকে আপনি এ ব্যাপারে নিষেধ করা ঠিক হবে না। তবে যদি স্তন থেকে দুধ বের হয়ে যায় এবং ঐ দুধ স্বামী ইচ্ছাকৃতভাবে পান করে তাহলে তা হারাম হবে। সুতরাং দুধ বের হওয়ার আশংকা অনুভব করলে ঐ রূপ করা থেকে বিরত থাকতে হবে। স্বামী তার স্ত্রীর দুধ পান করা দ্বারা একে অপরের জন্য হারাম সাব্যস্ত হয় না। তবে কবীরাহ গুনাহ হয়। সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত মহিলার কথা ভিত্তিহীন।

০৮। বিবাহের প্রস্তাবিতা পাত্রীকে দেখা , সতর বর্ণনা করা এবং উভয়ের সন্তুষ্টি জানা প্রসঙ্গে ইসলামের হুকুম কি?

 উত্তর:- পাত্রী দেখা শরী‘আতের দৃষ্টিতে মুস্তাহাব। মহরের পরিমাণসহ সবকিছু পাকাপাকি হয়ে। যাওয়ার পরে গােপনীয়ভাবে শুধুমাত্র পাত্র পাত্রীর চেহারা দেখতে পারবে। বিস্তারিত দেখতে হলে ছেলের উচিত তার বংশীয় মহিলাদেরকে পাঠানাে। বর্তমানে যেমন ছেলেরা ঘটা করে নিজেদের বন্ধু-বান্ধবদের নিয়ে মেয়ের পা থেকে মাথা পর্যন্ত খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে দেখে, এটা শরীআতে সম্পূর্ণ নিষেধ। কেননা, ঘটনাক্রমে যদি এ ছেলের সাথে মেয়ের বিবাহ না হয় তাহলে সেটা মেয়ের জন্য চরম মানসিক আঘাতের কারণ হয়। পাত্রী তাে আর খােলা বাজারের মাছ-গােশত নয় যে, যেই দেখতে ইচ্ছা করবে তাকে দেখানাে হবে, মন চাইলে কিনবে, না চাইলে না কিনবে। পাত্রী তাে আশরাফুল মাখলুকাত, মাতৃজাতি- তার ইজ্জত সম্মান রক্ষা করা সকলের কর্তব্য। বিবাহের জন্য যে নারীকে প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, বিবাহের পূর্বে তাকে দেখে নেওয়া মুস্তাহাব বা উত্তম। এর ফলে পরস্পরের পছন্দ অপছন্দের দিকটি প্রাধান্য পায় এবং বিবাহোত্তর সৃষ্ট কোনো কোনো সমস্যা হতে মুক্তি পাওয়া যায়। তবে দেখার পদ্ধতি ও অবস্থা সম্পর্কে ইমামদের মাঝে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়, যা সংশ্লিষ্ট হাদীসের অধীনে যথাস্থানে আলোচিত হবে। পাত্রী দেখার পর পছন্দ না হলে খুব হিকমতের সাথে সরে পড়বে, যাতে পাত্রীর কোনো রকম ক্ষতি না হয়। বিবাহের পূর্বে পাত্র পরপুরুষ, তাই পাত্রীর হাতের কবজি, মুখমণ্ডল, পায়ের পাতা ও হাতের কনুই ইত্যাদির বেশি কিছু দেখা জায়েজ নেই। অবশ্য পাত্রের অভিভাবকদের জন্যও এটুকু দেখার অনুমতি আছে। আর পাত্রী পক্ষেরও উচিত পাত্রের মঙ্গলের জন্য নেক নিয়তের সাথে পাত্রীর কোনো দোষ-ত্রুটি থাকলে তা প্রকাশ করা, অন্যথা একদিকে যেমন গুনাহ হবে, অপরদিকে উভয়ের মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদ হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। আলোচ্য পরিচ্ছেদে নারী-পুরুষের সতর সম্পর্কিত বিভিন্ন হাদীসও আনয়ন করা হয়েছে। আর এ সম্পর্কীয় হাদীসও যথাস্থানে আলোচিত হবে। যেমন:- হাদীস শরীফে বর্ণিত হয়েছে।

অনুবাদ : হযরত আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত। তিনি বর্ণনা করেন, একদা এক ব্যক্তি , রাসূলুল্লাহ – -এর খেদমতে এসে বলল যে, আমি  জনৈকা আনসারী রমণীকে বিবাহ করার ইচ্ছা করেছি | (এতদসম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তদুত্তরে তিনি বললেন, বিবাহের পূর্বে তাকে দেখে নাও। কেননা,আনসারী রমণীগণের চক্ষুতে কিছু দোষ থাকে।–মুসলিম।

৫। স্বামী-স্ত্রী একে অপরের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে পারবে কিনা?
উত্তর: তাকতে পারবে তবে না তাকানোই উত্তম কেননা আম্মাজান আয়েশা (রা:) থেকে একটি হাদীস বর্ণিত আছে। যাহা নিছে উল্লেখ করা হল। وَعَنْ عَائِشَۃَ (رض) قَالَ مَا نَظَرَ أَوْ مَا رَأيتُ فَرْجَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ قَطُّ ۔ (رواه ابن ماجه) অনুবাদ : হযরত আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি কখনো [লজ্জায়া রাসূলুল্লাহ == -এর লজ্জাস্থান দেখিনি । -ইবনে মাজাহ)

শরী‘আতের দৃষ্টিতে লক্ষণীয় বুনিয়াদী বিষয় হল দ্বীনদারী।

পাত্র-পাত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে শরী‘আতের দৃষ্টিতে লক্ষণীয় বুনিয়াদী বিষয় হল দ্বীনদারী,  সৌন্দর্য, ধন-সম্পদ, বংশ ইত্যাদি বিষয় বিবেচনায় আনা যায়। এই দ্বিনদারী ব্যতিত বাকী তিনটির কোনটি থাকলে ভাল, না থাকলে কোন ক্ষতি নেই। কেননা, এগুলি। ক্ষণস্থায়ী। আজ আছে, কাল নাও থাকতে পারে। পক্ষান্তরে দ্বীনদারী হচ্ছে মানুষের প্রকৃত ও স্থায়ী সম্পদ। যার মধ্যে দ্বীনদারী নেই তার মধ্যে বাকি তিনটি জিনিষ পূর্ণমাত্রায় থাকলেও বলা যায় যে, তার কিছুই নেই। আল্লাহ ও তার রাসূলের তরীকা। অনুযায়ী জীবন যাপনকারী সর্বাধিক পছন্দনীয়। (মিশকাত শরীফ- ২/২৬৭) তাছাড়া পাত্রের মধ্যে দ্বীনদারী না থাকলে তার দ্বারা সঠিকভাবে স্ত্রীর হক আদায়ের। আশা করা যায় না। অভিজ্ঞতায় দেখা গেছে যে, যাদের মধ্যে দ্বীনদারীর অভাব রয়েছে | তারা স্ত্রীর কোন হক
আদায়ের ব্যাপারে পরােয়া করে না। ছেলের মধ্যে যত যােগ্যতাই থাকুক না কেন, দ্বীনদার না হলে তার সাথে মেয়ের বিবাহ দেয়া উচিৎ নয়।

তেমনিভাবে পাত্রীর মধ্যে দ্বীনদারী না থাকলে তার দ্বারা স্বামীর হক আদায়ের আশা করা যায় না, চাই অন্য দিক যতই উন্নত থাকুক না কেন! পাত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে অন্য যে বিষয়টির প্রতি লক্ষ্য রাখা উচিৎ, তা হলােঃ এমন বংশের মেয়ে বিবাহ করা বাঞ্ছনীয়, যে বংশের মেয়েরা অধিক সন্তান জন্ম দানে সক্ষম ও অধিক স্বামী ভক্ত। কেননা, কিয়ামতের ময়দানে রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মতের আধিক্য নিয়ে গর্ব করবেন। এজন্য তিনি উম্মতকে এধরনের পাত্রী নির্বাচনের নির্দেশ দিয়েছেন যারা স্বামীকে মুহাব্বত করে এবং বেশী সন্তান জন্মদান করে। সুতরাং প্রচলিত পদ্ধতির জন্মনিয়ন্ত্রণ সরাসরি ইসলামের বিরুদ্ধাচরণ এবং আল্লাহকে রিযিকদাতা বলে অবিশ্বাস করার শামিল। হ্যাঁ, ব্যক্তিগত ওজর বা সমস্যার
কারণে মুফতিয়ানে কেরামের অভিমত নিয়ে সেই অনুযায়ী আমল করার অবকাশ আছে। (মিশকাত শরীফ-২/২৬৭)

বিবাহের পূর্বে বর-কনের সন্তুষ্টি সম্পর্কে অবগত হওয়া আবশ্যক।

বর্তমানে অনেক জায়গায় বিবাহের ক্ষেত্রে বর-কনের পারস্পরিক পছন্দ অপছন্দ সম্পর্কে তাদের মতামতের কোন তােয়াক্কা করা হয় না। যার সাথে দুটি মানুষের সারা জীবনের সুখ-দুঃখের সম্পর্ক সে ক্ষেত্রে তাদের মতামত না নিয়ে সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেয় তৃতীয় পক্ষ, আশ্চর্যই বটে!! অনেক ক্ষেত্রে তাে প্রবল আপত্তি সত্ত্বেও একরকম জবরদস্তীই তাদের বিবাহ দিয়ে দেয়া হয়। এভাবে তাদের সকল সুখ-স্বপ্ন ধুলিস্যাৎ করে বিরােধপূর্ণ এক ভবিষ্যতের দিকে তাদেরকে ঠেলে দেয়া হয়। এমনটি করা শুধু শরীআতের দৃষ্টিতেই নয় বরং সুস্থ বিবেকেরও পরিপন্থী। এ জাতীয় বিবাহের পরিণতি | খুব একটা সুখকর হয় না। তাই এ থেকে বেঁচে থাকা উচিত।

উপরোল্লেখিত হাদীস সংশ্লিষ্ট কিছু আলোচনা:-

বিবাহের পূর্বে প্রস্তাবিতা নারীকে দেখার ব্যাপারে ইমামদের মতভেদ :

বিবাহের পূর্বে পাত্রী দেখা যাবে কিনা এ বিষয়ে ইমামদের মাঝে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে, যা নিম্নরূপ জমহুর ইমামদের অভিমত : জমহুর অর্থাৎ ইমাম আবূ হানীফা, শাফেয়ী, আহমদ (র.) প্রমুখ ইমামগণের মতে, বিবাহের পূর্বে প্যত্র পাত্রীকে দেখতে পারে, এতে পাত্রীর অনুমতি গ্রহণ শর্ত নয়। ইমাম মালেক (র.)-এর মতে, পাত্রীর অনুমতি গ্রহণের শর্তে দেখতে পারে, অন্যথায় নয়। আহলে হাদীসগণের মতে, বিবাহের পূর্বে দেখা আদৌ বৈধ নয়। যারা দেখার বৈধতার স্বপক্ষে মত প্রকাশ করেছেন, তাঁরাও পাত্রীর শুধু মুখমণ্ডল ও হস্তদ্বয় দেখার অনুমতি প্রদান করেছেন, অন্য কোন অঙ্গ নয়। অবশ্য কেউ কেউ হস্ত স্পর্শ করার অনুমতি দিয়েছেন। যদি পাত্রের পক্ষে পাত্রী দেখা সম্ভবপর না হয়, তাহলে পাত্রের নির্ভর যোগ্য স্ত্রীলোকের মাধ্যমে এটা সম্পাদন করাতে পারে। আলোচ্য হাদীস এবং আবু দাউদ ও ত্বাহাবীতে বর্ণিত সমার্থক-বহু হাদীস দ্বারা জমহুরের অভিমত সপ্রমাণিত হয়েছে। পক্ষান্তরে যারা দেখার বৈধতা স্বীকার করেন না, তারা যে সকল হাদীস দলিল-প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন সে সকলের প্রত্যেকটি বা পরনারী দর্শন সম্পর্কিত নিষেধাজ্ঞাসূচক হাদীস। বা পরনারী ও বিবাহের প্রস্তাবিত পাত্রী উভয়ের ব্যাপার একই পর্যায়ের নয় বিধায় এদের মত গ্রহণযোগ্য নয়।

০৯। স্বামী-স্ত্রী একে অপরের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে পারবে কিনা?

উত্তর: তাকতে পারবে তবে না তাকানোই উত্তম কেননা আম্মাজান আয়েশা (রা:) থেকে একটি হাদীস বর্ণিত আছে। যাহা নিছে উল্লেখ করা হল।

وَعَنْ عَائِشَۃَ (رض) قَالَ مَا نَظَرَ أَوْ مَا رَأيتُ فَرْجَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ قَطُّ ۔ (رواه ابن ماجه)

অনুবাদ : হযরত আম্মাজান আয়েশা রা.) হতে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি কখনো   [লজ্জায়া রাসূলুল্লাহ(সাঃ) -এর লজ্জাস্থান দেখিনি । -ইবনে মাজাহ) আমার ওস্তাদের মুখ থেকে শুনেছি একাজ করলে চখের ঝুতি নাকি কমে যায়। 

১০। প্রশ্ন:- বিবাহ-শাদিতে লেন-দেন বা মহর সম্পর্কে ইসলামী শরীয়ত কি বলে?

উত্তর:- শরী‘আতে বিবাহের লেন-দেন সম্পর্কে এতটুকু বলা হয়েছে যে, ছেলে নিজের সঙ্গতি অনুযায়ী মােহর দেবে এবং স্ত্রীর সাথে মুলাকাত হয়ে যাওয়ার পরে সামর্থ্য অনুযায়ী আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু বান্ধবদেরকে ওলীমা খাওয়াবে। বিবাহের খরচ এই দুটিই- এবং দুটিই ছেলের দায়িত্বে। আর স্ত্রীর ভরণ-পােষণের ব্যাপার তাে আছেই। সুতরাং থাকার জন্য একটা ঘর, পরার জন্য কাপড় চোপড় আর খানাপিনার ব্যবস্থা। সারাজীবন করতে হবে। রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বীয় স্ত্রীদের থাকার জন্য ঘর, খাওয়া-পরার জন্য খাদ্য-বস্ত্র সবই ইনসাফের সাথে দিয়ে গেছেন। শরী‘আতে মােহরের কোন নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই। প্রত্যেকে নিজের সাধ্যানুযায়ী মােহর ধার্য করবে। মােহরের সর্ব নিম্ন পরিমাণ হচ্ছে আড়াই ভরি রুপার দাম। যার বর্তমান বাজার মূল্য পাঁচশত
টাকা (১৯৯৯ ঈসায়ী)। আমাদের সমাজে যে। প্রথা চালু হয়ে গেছে যে, ছেলের সামর্থ্য থাক বা না থাক দুই লাখ, পাঁচ লাখ, সাত লাখ এরকম একটা কিছু নির্ধারণ করা হয়- শরী‘আতের দৃষ্টিতে এটি জায়িয নাই। হাদীস শরীফে বর্ণিত হয়েছে, কেউ যদি এই নিয়তে মােটা অংকের মােহর নির্ধারণ করে যে, এর দ্বারা সম্মান বৃদ্ধি পাবে কিন্তু তার আদায় করার নিয়ত না থাকে , তাহলে এটা মারাত্মক অপরাধ হিসেবে গণ্য হবে। কানযুল উম্মলের একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে * ঐ ব্যক্তি হাশরের ময়দানে ব্যভিচারীদের কাতারে উঠবে এবং ঐ অবস্থায় তাকে আল্লাহ পাকের সামনে হাজির করা হবে। (১৬/৫৪২)। স্ত্রীর নিকট থেকে যদি মােহর মৌখিকভাবে মাফ করিয়ে নেয়া হয় বা এর জন্য কোন পলিসি অবলম্বন করা হয়, তাহলে তা জায়িয হবে না। তাছাড়া মৌখিক মাফ অধিকাংশ ক্ষেত্রে লৌকিকতার কারণে হয়ে থাকে। আর এটা পুরুষের আত্মমর্যাদা  বােধেরও পরিপন্থী। তবে কোন স্ত্রী যদি আন্তরিক সন্তুষ্টির সাথে মাফ করে দেয় তাহলে সেটা ভিন্ন কথা।

মােহরের মধ্যে বিবির সম্মতিতে শুধুমাত্র অলংকারকে শামিল করা যাবে। তবে বিবাহের সময়ে বা পরে যদি মােহরের টাকা থেকে অলংকার দান করা হয় তাহলে স্ত্রীকে সেটা স্পষ্ট ভাবে জানিয়ে স্ত্রীর সম্মতি নিতে হবে যে, এটা মােহরের টাকা থেকে দেয়া হচ্ছে। দেয়ার সময় কোন কিছু না বলে পরে বলা যে, ওটা মােহর থেকে দিয়েছি’ খুবই অন্যায় কথা। পাত্র পক্ষের লেন-দেনের মধ্যে আরেকটি বিষয় হচ্ছে ওলীমা। ওলীমা সুন্নাত। বিবাহের পরে পাত্রপক্ষ এর ব্যবস্থা করবে। ছেলে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী এই ওলীমার ব্যবস্থা করবে। কারাে সামর্থ্য থাকলে বকরী জবাই করে খাওয়াবে। না পারলে মুরগী জবাই করে খাওয়াবে। তাও যদি না পারে তাহলে কমপক্ষে কিছু মিষ্টি মুখ করিয়ে দেবে। ওলীমা পেট পুরে খাওয়াতে হবে – এমনটি কোন জরুরী নয়। আর এজন্য ধার-কর্জেরও অনুমতি নেই। মােট কথা মােহর ও ওলীমা এই দুটি বিষয়ই হচ্ছে বিবাহে লেন-দেনের অংশ। আর উভয়টিইছেলের যিম্মায়। (মিশকাত শরীফ- ২৭৮)। প্রচলিত আরেকটি লেন-দেন পাত্রপক্ষ অন্যায়ভাবে পাত্রীপক্ষের উপর চাপিয়ে দেয়, | যেটাকে যৌতুক বলা হয়। ছেলেকে ঘড়ি, হােন্ডা, জাহান্নামের একটা বাক্স (টিভি) বর্তমানে স্মার্ট  মোবাইল,  ইত্যাদি দেয়ার দাবী করা হয়। মেয়ের বাপের উপর চরম জুলুম করে তা আদায় করা হয়। অথচ হাদীস শরীফে ইরশাদ হচ্ছে- কোন মুসলমানের মাল তার আন্তরিক সন্তুষ্টি | ব্যতীত নিলে তা হালাল হবে না। (মিশকাত শরীফ-২৫৫) আবার কখনাে পাত্রপক্ষ এমনও দাবী করে যে, বরের সাথে বরযাত্রী হিসেবে ৫০ বা ১মোট কথা০০ জন লােক আসবে। তাদের খানাপিনার ব্যবস্থা করতে হবে। শরী‘আতে এটাও নাজায়িয। (ফাতাওয়া মাহমুদিয়া-৭/৩১৮)

১১। প্রশ্ন:-  বর যাত্রা কী ?

উত্তর:-বরযাত্রা এখানে মনে রাখা দরকার যে, আমাদের সমাজে বরযাত্রার নামে যে ধুমধাম করা হয় তা শরী‘আতে অনুমােদিত নয়। এ উপলক্ষে পালিত বিভিন্ন অনুষ্ঠানে গুনাহর ছড়াছড়ি দেখতে পাওয়া যায়। সুতরাং এধরনের আনুষ্ঠানিকতা থেকে বিরত থাকা উচিৎ। | একজন পিতা নিজের সবটুকু সংগতি দিয়ে নিজের আদরের দুলালীকে বিয়ে দিয়ে দুরে পাঠিয়ে দিচ্ছে। এটা তার জন্য কত বড় একটা মর্মযাতনা এরমধ্যে যদি আবার | জমি-জায়গা বিক্রি করে কিংবা বন্ধক রেখে বরযাত্রীদের আপ্যায়নের টাকা যােগাড় করতে হয় তাহলে এর চেয়ে বড় জুলুম আর কি হতে পারে? পাক-ভারত উপমহাদেশের প্রখ্যাত আলেম ও বুযুর্গ হাকীমুল উম্মত হযরত মাওলানা আশরাফ আলী থানবী রহ. এর অন্যতম খলীফা হযরত মাওলানা শাহ আবরারুল হক রহ: একটি হাদীসের ভিত্তিতে বলতেন, এটা হচ্ছে ডাকাতির শামিল। এ ধরনের খানা থেকে দূরে থাকা চাই। অনেক সময় দেখা যায় কনে পক্ষ নিজেদের পক্ষ হতে নির্ধারিত সংখ্যক লােকের মেহমানদারীর দায়িত্ব নিলে ছেলে পক্ষ তার চেয়ে বেশী লােকজন সাথে নিয়ে হাজির। এভাবে বিনা দাওয়াতে কারাে বাড়ী যেয়ে হাজির হওয়া জায়িয নাই। হাদীসে আছে “যে ব্যক্তি বিনা দাওয়াতে গেল সে চোর হয়ে প্রবেশ করল আর লুটেরা হয়ে বেরিয়ে এলো। অর্থাৎ এমন ব্যক্তি চোর ও লুটেরার মত গুনাহগার হবে। এখন বাকি রইল অলংকারের মাসআলা।

অলংকারের মাসআলা।

শরীআতে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে, স্বামী তার স্ত্রীকে অলংকার দিতে পারে। কিন্তু দেয়াটা কোন জরুরী বিষয় নয়। আর মেয়ের বাপকে এব্যাপারে চাপ দেয়া যাবে না বা কোন শর্ত আরােপ করা যাবে না। মেয়ের পিতা যদি স্বেচ্ছায় কিছু দেয় তাহলে তা জায়িয। না দিলেও কোন ক্ষতি নেই কোন | কোন ক্ষেত্রে মেয়েকে বেশী পরিমাণে অলংকার দিয়ে তাকে এক প্রকার বিপদেই ফেলে দেয়া হয়। কেননা, বছর বছর যাকাত দেয়ার দায়িত্ব তখন মেয়ের যিম্মায় চলে আসে। আর চোর-ডাকাতের বাড়তি ঝুঁকি তাে আছেই। উম্মুল মুমিনীনগণ (রা:) হাতির দাঁতের অলংকার পরিধান করতেন। মাঝে মধ্যে কেউ স্বর্ণের অলংকার ব্যবহার করলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অপছন্দ করতেন। প্রকৃতপক্ষে মুমিন নারীদের জন্য অধিক জেওরাসক্তি শােভনীয় নয়।

বিবাহ সংক্রান্ত হাদীস

যে ব্যাক্তি দ্বারা বিবাহ পড়ানো হইয়াছে তার তথ্য

নাম: মোঃ নাছির উদ্দিন  (ফাযিলে হাটহাজারী মঈনুল ইসলাম চট্টগাম:-2013ইং)

পিতাঃ ————————-

মাতাঃ —————————

গ্রাম: —————————

পোঃ —————————

উপজেলা: ——————-

জেলা : ————————-                                              স্বাক্ষর:————————–