অহংকার পতনের মূল, অহংকারের ভয়বহতা।
الکبر – অহংকার:
একজন মানুষ যখন নিজেকে অন্য কোনো মানুষের চেয়ে ভালো, অধিক ক্ষমতাবান বা বড় মনে করে; অথবা কোনোভাবে নিজেকে উত্তম বা উন্নত মনে করে, তার এই মানসিকতাকে অহংকার বলে। এটি একটি মানসিক অনুভূতি। যাইহোক, এটি মানুষের কাজের মাধ্যমে উদ্ভাসিত হয়। সমাজে, আমরা বিভিন্ন পেশা এবং পেশার লোকেদের সাথে যুক্ত থাকি, সেইসাথে বিভিন্ন পটভূমির লোকেদের সাথে যারা একে অপরের বিভিন্ন উপলব্ধি রয়েছে। সেজন্য তাদের মূল্যায়ন করা সহজ কাজ নয়। ধৈর্য ও মনোবল ছাড়া এমন মানুষের মধ্যে বসবাস করা কঠিন। অহংকারী মানুষকে কেউ পছন্দ করে না। সবাই চায় তাদের চারপাশের মানুষগুলো মাটির মতো শান্ত মানুষ হোক, মিথ্যা অভিমান ছাড়া ভালোবাসার মানুষ হোক। আর অহংকার এই কাঙ্খিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথে অন্তরায়। অহংকার একটি খারাপ অভ্যাস যা পরামর্শ বা সাহায্য চাওয়ার মানসিকতাকে ধ্বংস করে। উপরন্তু, অহংকারী মানুষের আচরণ ও কাজ স্বার্থপরতা, ভয় ও সন্ত্রাস সৃষ্টি করে। ফলে অন্যের অধিকার পদদলিত হয়। ভালো ও কল্যাণ বোধের পথে বাধা সৃষ্টি হয়। এমনকি নিজের যোগ্যতা, যোগ্যতা ইত্যাদিরও ক্ষতি হয়। প্রতিভার বিকাশ স্তব্ধ। তাই জ্ঞানীরা বলেন, ‘অহংকার বোধই মেধা ও প্রতিভা বিনষ্টের সহজ উপায়।’
বিনয় যেমন পৃথিবীর মানুষকে স্বর্গের উচ্চতায় নিয়ে যায়, তার বিপরীতে খ্যাতি, সম্মান, সম্পদ, প্রভাব, জ্ঞান, বুদ্ধি ইত্যাদির ক্ষেত্রে সাতটি ভূগর্ভ থেকে। একটি আরবি গল্পে দাম্ভিকতার উপমা খুব সুন্দর। পাহাড়ের চূড়ায় নিচের দিকে তাকালে তার কাছে সবকিছু ছোট মনে হয়। সে নিজের চোখে হাজারো মানুষের দিকে তাকায়। আবার নিচে যারা আছেন তারাও তাকে ছোট হিসেবে দেখেন। কিন্তু দুই চোখের বদলে এক হাজার মানুষের দুই হাজার চোখ তার দিকে তাকিয়ে আছে। অর্থাৎ একজন অহংকারী যখন সবাইকে তুচ্ছ করে, তখন এই অহংকারী ব্যক্তিটিও অন্য সকলের কাছে, অর্থাৎ হাজার হাজার লোকের কাছে তুচ্ছ হয়।
অহংকারই সকল মন্দের মূল:
الکبر – বা অহংকারের সংজ্ঞা:
এটা মনে রাখতে হবে যে, অহংকার এবং আমিত্বগিরী মানুষের আত্মার জন্য একটি অত্যন্ত ক্ষতিকারক এবং মারাত্মক ব্যাধি, যা কেবল একজন ব্যক্তির নৈতিক চরিত্রকেই কলুষিত করে না বরং একজন ব্যক্তিকে পথনির্দেশ ও সত্যের পথ থেকে বিকৃত ও বিভ্রান্তির পথেও সরিয়ে দেয়। যখন অহংকার এবং আমিত্বগিরী একজন মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে, তখন তা তার জ্ঞান, বুদ্ধি এবং আকাঙ্ক্ষার উপর বিরাজ করে এবং বিভিন্ন প্রলোভন এবং প্ররোচনার মাধ্যমে তাকে খুব শক্ত হাতে টেনে নিয়ে যায় এবং তাকে সত্য অস্বীকার করতে এবং বাস্তবতা প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য করে। এবং একজন অহংকারী ব্যক্তি সর্বদা বাজপাখির চিহ্নগুলি ধ্বংস করার চেষ্টা করে। অত heপর তিনি কিছু মিথ্যা, ত্রুটি, বিকৃতি এবং বিভ্রান্তি দ্বারা সজ্জিত এবং অলঙ্কৃত হয়েছিলেন যার কোন বাস্তবতা নেই। ফলে সে এসব অনুকরণ করতে থাকে এবং পথভ্রষ্ট হয়। এই সব ছাড়াও, মানুষ তাকে হীন মনে করবে, সে যত বড়ই হোক না কেন, এবং তাকে অবজ্ঞার সাথে অপমান করবে। অহংকার হল তাদের দেওয়া নাম যারা মনে করে যে তারা অন্যদের চেয়ে ভাল এবং ভাল এবং অন্যরা তাদের চেয়ে নিকৃষ্ট। কুরআন ও হাদিসে এটা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। অহংকার আল্লাহ তা’য়ালার একমাত্র বৈশিষ্ট্য। এটা বান্দাদেরকে মানায় না। অতএব, অহংকারী চাকরের জন্য এটা বোকামি ছাড়া আর কিছু নয়।
الْكِبْر (কিবর) এর আভিধানিক অর্থ:
অহংকারের আরবী নাম আল-কিবরু‘ (الْكِبْر) যার অর্থ বড়ত্ব। অন্যের চাইতে নিজেকে বড় মনে করাই এর অন্তর্নিহিত বক্তব্য। এর পারিভাষিক অর্থ, সত্যকে দম্ভভরে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।অহংকার ও আত্মম্ভরিতা দু‘টিই বড়াই ও বড়ত্বের একক উৎস থেকে উৎসারিত। বস্তুতঃ এ রোগে যে আক্রান্ত হয়, সে নিজেকে নিজে ধ্বংস করে। তার দ্বারা ব্যক্তি, পরিবার, সমাজ, সংগঠন, এমনকি রাষ্ট্র ধ্বংস হয়। আল্লামা ইবনে ফারেস রহমাতুল্লাহি আলইহি বলেন, الكبر কিবরু অর্থ: বড়ত্ব, বড়াই, অহংকার ইত্যাদি। অনুরূপভাবে الكبرياء অর্থও বড়ত্ব, বড়াই, অহংকার। প্রবাদে আছে: ورثوا المجد كابرًا عن كابر অর্থাৎ, ইজ্জত সম্মানের দিক দিয়ে যিনি বড়, তিনি তার মত সম্মানীদের থেকে সম্মানের উত্তরসূরি বা উত্তরাধিকারী হয়েছেন।আর আল্লামা ইবনু মানযূর উল্লেখ করেন, الكِبْر শব্দটিতে ‘কাফ‘ যের বিশিষ্ট। এর অর্থ হল,বড়ত্ব, অহংকার ও দাম্ভিকতা।আবার কেউ কেউ বলেন, تكبّرًا তাকাব্বুরান শব্দটি كبر কিবরুন হতে নির্গত। আর تَكابَر من السن শব্দটি দ্বারা বার্ধক্য বুঝায়। আর تكبر তাকাব্বুর ও استكبار ইস্তেকবার শব্দটির অর্থ হল, বড়ত্ব, দাম্ভিকতা ও অহমিকা।
ইসলামী পরিভাষায় অহংকারের পরিচয়:
রাসূল (সাঃ) নিজেই স্বীয় হাদীসে অহংকারের সংজ্ঞা বর্ণনা করেন।
عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ یّکُوْنَ ثَوْبُہٗ حَسَسَنًا وَ نَعْلُہٗ حَسَنِۃً قَالَ اِنَّ اللہَ جَمِیْلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ – الْکِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَ غَمْطُ النَّاسِ –
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাস্‘ঊদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ অহংকার থাকে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা বললে এক লোক দাঁড়িয়ে আরয করল, কিছু কিছু লোক এমন আছে যে,সে সুন্দর কাপড় পরিধান করতে পছন্দ করে, সুন্দর জুতা পরিধান করতে পছন্দ করে, এসবকে কি অহংকার বলা হবে? উত্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করলেন, আল্লাহ তা‘আলা নিজেই সুন্দর, তিনি সুন্দরকে পছন্দ করেন। ( সুন্দর কাপড় পরিধান করা অহংকার নয় ) অহংকার হল, সত্যকে গোপন করা এবং মানুষকে নিকৃষ্ট বলে জানা। এর অর্থ এটা নয় যে, অহংকার করলেই সে জাহান্নামে যাবে। বরং এর অর্থ হ‘ল সত্য জেনেও মিথ্যার উপরে যিদ করা এবং নানা অজুহাতে সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা। আর ‘অন্যকে তুচ্ছ জ্ঞান করা‘অর্থ হ‘ল সর্বদা নিজেকে অন্যের চেয়ে বড় মনে করা এবং অন্যের কাছে সর্বদা নিজের উচ্চ মূল্যায়ন কামনা করা। ফলে তার চাহিদা মতে যথাযথ মূল্যায়ন না পাওয়াতেই সে অন্যকে হেয় জ্ঞান করে।এ হাদীসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি অংশে অহংকারের সংজ্ঞা তুলে ধরেন।
এক: بَطَرُ الْحَقِّ হককে অস্বীকার করা, হককে কবুল না করে তার প্রতি অবজ্ঞা করা এবং হক কবুল করা হতে বিরত থাকা। হযরত ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত আবু মুসা আশয়ারী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু‘র নিকট চিঠি লিখেন,
ولايمنعك قضاءٌ قضيتَه اليومَ فراجعتَ فيه رأيَك فهُديت فيه لرُشدِك أن تراجعَ الحقَّ فإنَّ الحقَّ قديمٌ- وليس يُبطلُه شيءٌ- ومراجعةُ الحقِّ خيرٌ من التَّمادي في الباطل –
তুমি গতকাল যে ফায়সালা দিয়েছিলে, তার মধ্যে তুমি চিন্তা–ফিকির করে যখন সঠিক ও সত্য তার বিপরীতে পাও,তাহলে তা থেকে ফিরে আসাতে যেন তোমার নফস তোমাকে বাধা না দেয়। কারণ, সত্য চিরন্তন, সত্যের পথে ফিরে আসা বাতিলের মধ্যে সময় নষ্ট করার চেয়ে অনেক উত্তম। আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী রহমাতুল্লাহি আলইহি বলেন,
كنا في جنازة فيها عبید اللہ بن الحسن – وَ ھُوَ عَلَی الْقضَاءِ فلمَّا وضع السريرجلس- وجلس الناس حوله قال: فسألته عن مسألة فغلط فيها، فقلت: أصلحك الله القول في هذه المسئلۃ کذا و کذا الا اني لم ارد هذه، انما اردت ان ارفعك إلى ما هو اكبر منها فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال إذاً أرجع وأنا صاغر- إذاً أرجع وأنا صاغر- لان اکونَ ذنبًا فی الحقِّ احبّ الیَّ من ان اکون رأساً فِی الْبَاطل –
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী রহমাতুল্লাহি আলইহি বলেন, একদা আমরা একটি জানাজায় উপস্থিত হলাম, তাতে ক্বাযী উবাইদুল্লা ইবনুল হাসান রহমাতুল্লাহি আলইহি হাজির হলেন। আমি তাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি ভুল উত্তর দেন, আমি তাঁকে বললাম, আল্লাহ আপনাকে সংশোধন করে দিন, এ মাসআলার সঠিক উত্তর এভাবে তিনি কিছু সময় মাথা নিচু করে চুপ করে বসে থাকলেন, তারপর মাথা উঠিয়ে বললেন, আমি আমার কথা থেকে ফিরে আসলাম, আমি লজ্জিত। সত্য গ্রহণ করে লেজ হওয়া আমার নিকট মিথ্যার মধ্যে থেকে মাথা হওয়ার চেয়ে অধিক উত্তম।
দ্বিতীয়: غَمْطُ النَّاسِ বা মানুষকে নিকৃষ্ট জানা। الغمط বলা হয়, নিকৃষ্ট মনে করা, ছোট মনে করা ও অবজ্ঞা করাকে।
সুতরাং, غَمْطُ النَّاسِ অর্থ, মানুষ কে নিকৃষ্ট মনে করা, অবজ্ঞা করা, তুচ্ছ মনে করা ও মানুষকে ঘৃণা করা । মানুষের গুণের থেকে নিজের গুণকে বড় মনে করা । কারাে কোন কর্মকে স্বীকৃতি না দেয়া, কোন ভালো গুণকে মেনে নেয়ার মানসিকতা না থাকা ।
Thank you for reading the post.
